我跟你说,1951年那部《武训传》真是老电影里的异类。 ☀。他四处乞讨,攒钱置地,三十年如一日,穿破衣、住破庙,甚至当众吃蛇蝎砖瓦来“化缘”,受尽白眼与讥讽。最戳人的是孩子们挤在破庙里跟着念书,烛光把他们的影子拉得又长又暖,你一边替武训疼得咬碎后槽牙,一边又觉得那点光亮比什么都结实。 武七(赵丹 饰),是山东堂邑人,7岁丧父,与母亲乞讨为生,他想读书,靠打把式卖艺凑够钱,却遭学堂先生打骂,断了念头,母亲又因病去世。守孝完毕,武七出外做佣,经工友周大介绍,来张举人家当佣工,因他老实肯干,屡屡遭人欺负,只得婢女小桃帮助。小桃身世凄惨,7年前被逃亡的父母寄养在张举人家。后者篡改了卖身契,逼小桃就范。小桃的反抗最终失败,而武七的关心成为她最大的慰藉。某日,武七的老乡捎话,说其婶病重急用钱。憨厚的武七向张举人支取3年工钱,却被后者以假账相欺,武七争辩,反被诬为讹赖,遭到毒打,幸好小桃舍身相救,并请来了周大,才帮助武七逃走。武七气恨难消,不食不语,病倒3日。周大因此得罪张举人,被后者勾结官府判罪入狱,小桃也被迫卖给他人为妻。小桃挂记武七,在周大表弟李四指点下,终于见到武七。却没想到,吃尽文盲苦头的武七,立下了宏大的志愿——兴办义学…… 相关搜索:
导演孙瑜有意淡化线性因果,转而以武训“行乞兴学”这一执念为轴心,串联起清末底层社会的群像片段。
该片适合对历史传记叙事实验感兴趣的观众,尤其值得关注其如何用空间调度(如集市、私塾、破庙的对比)暗示阶层壁垒,以及孙瑜在意识形态压力下对“愚公移山”母题所做的个性化诠释。